צדיק ורע לו,רשע וטוב לו

[srvi12]

בס"ד
אנחנו מכירים את השאלה הכי נפוצה,למה צדיק ורע לו,רשע וטוב לו?
הרי צדיק הולך בדרך ה' יתברך מקיים מצוות,בחר בדרך החיים, בדרך התורה.ולעומת זאת רשע שחוטא עובר עבירות וטוב לו.
ננסה בעז"ה להבין למה?!

נתחיל בשתי סיפורים,
הסיפור הראשון על בן אדם שנולד למשפחה מסורתית למד תורה,שהוא גדל הוא החליט ללכת בדרך השלילית ועזב את דרך התורה,בפעם הראשונה שהוא נכנס לרכב בשבת ובא לנסוע הוא היה בטוח ב100% שעכשיו תיהיה לו תאונת דרכים,הרי ככה כתוב בתורה,מחלליה מות יומת.

והסיפור השני הוא על זוג שבכלל לא היה להם קשר ליהדות ,אחרי שהם היתחתנו הם התחילו להתקרב לדת ולעלות בדרגה הרוחנית.למרות זאת ככל שהם עלו יותר בדרגה הרוחנית,המצב הכלכלי שלהם ניהיה יותר גרוע,עד מצב שצריך לעקל להם את הבית מרוב החובות.

עכשיו נשאלת השאלה,כביכול לבן אדם שחטא היה טוב,הוא לא קיבל עונש ולעומת זאת הזוג שהתחזקו התחילו לרדת במצב הכלכלי,משהו פה תמוהה ביותר,למה לצדיקים היה רע ולרשע היה טוב??!

בואו נתבונן מה אומרת לנו הגמרא במסכת ברכות דף ז ע"א,
בגמרא רשום שמשה קיבל את התורה הוא שאל את הקב"ה את השאלה ששאלנו:"ריבונו של עולם מפני מה יש צדיק וטוב לו ויש צדיק ורע לו,ויש רשע וטוב לו ורשע ורע לו?"
ענה לו הקב"ה:"צדיק וטוב לו,צדיק בן צדיק.צדיק ורע לו,צדיק בן רשע.רשע וטוב לו,רשע בן צדיק.רשע ורע לו,רשע בן רשע"
ושואלת הגמרא:למה הבנים צדיכים לשלם על עוון אבותם?הרי כתוב "ובנים לא יומתו על אבות"(דברים כד,טז).
עונה הגמרא:הכוונה היא לא על האבותם של הצדיקים או הרשעים,אלא הכוונה על "צדיק בן צדיק(צדיק גמור),צדיק בן רשע(צדיק שאינו גמור),רשע בן רשע(רשע גמור),רשע בן צדיק(רשע שאינו גמור)."
ויש לברר מה הכוונה בצדיק גמור,צדיק שאינו גמור,רשע גמור ורשע שאינו גמור.
והכוונה היא על הגלגול הקודם,צדיק בן צדיק(צדיק שהיה בגלגול הקודם צדיק וחזר לעולם הזה לתקן עבירה וגם בגלגול הזה הוא צדיק,אז טוב לו),צדיק בן רשע(צדיק שהיה בגלגול הקודם רשע והוא בגלגול הזה צדיק,הוא משלם על העוונות של הגלגול הקודם ולכן רע לו).רשע בן רשע(רשע שגם בגילגול הקודם היה רשע וגם בגלגול הזה ורע לו כי הוא משלם על העוונות שלו מהגלגול הקודם ולא מתקן את מעשיו),רשע בן צדיק(רשע בגילגול הזה שהיה צדיק בגלגול הקודם ובגלגול זה הוא רשע,טוב לו כי הוא מקבל את השכר של הגילגול הקודם בעולם הזה וכך שהוא יגיע לעולם האמת הוא ישלם על הרשעות שלו בגלגול הנוכחי).
אז ביארנו את דברי הגמרא והבנו למה יש צדיק ורע לו רשע וטוב לו,אבל יש לנו לשאול על שתי הסיפורים שדיברנו עליהם למעלה,למה הרשע לא קיבל את העונש שלו והצדיקים לא קיבלו את שכרם.
בואו נסתכל בתחילת התורה:
"בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ"

כפי שאנחנו יודעים אלוקים זוהי מידת הדין ושם הו"יה הוא מדית הרחמים.
העולם נברא במידת הדין,זאת אומרת שישר מקבלים את הדין,למשל אם בן אדם היה עושה מצווה היה מקבל אלף דולר,על כל אמן שהוא אומר הקב"ה מביא לו אלף דולר(להבדיל מילון הבדלות מהשכר האמיתי של המצווה),ואם מישהו היה עושה עבירה,היה מקבל את העונש במקום,למשל מישהו היה מדליק אור בשבת והיה מתחשמל במקום(כי זה העונש,מות יומת),או היה נכנס למכונית מתניע אותה והיה עושה תאונה ח"ו.אז אנשים היו עושים מצוות כידי לשרוד ולא כי הם באמת מבינים את הערך של המצוות ואת האהבה לה' יתברך.כמו שבן אדם אוכל בבוקר הוא לא מקבל על זה פרס,כי ככה הוא שורד,אותו דבר היה עם המצוות.
ומפרש רש"י על הפסוק בתורה:"ולא אמר ברא ה', שבתחלה עלה במחשבה לבראתו במדת הדין, ראה שאין העולם מתקים, הקדים מדת רחמים ושתפה למדת הדין, היינו דכתיב (להלן ב ד) ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים:"
כשברא הקב"ה את העולם הוא ברא את העולם במידת הדין וראה שהעולם לא יכול להתקיים רק במידת הדין ושילם אם מידת הדין את מידת הרחמים.
ויש לבאר מהי מידת הרחמים,הקב"ה נותן לך אפשרות לתקן את מה שעשית,אתה עושה עבירה הקב"ה נותן לך אפשרות לחזור בעצמך ולתקן,ועד מתי יש את האפשרות לתקן?אומרים לנו חז"ל במסכת חגיגה:"עד הדקה האחרונה של הבן אדם בעולם הזה"ואיך אפשר לדעת מתי זה היום האחרון?אי אפשר לדעת ולכן אומרים לנו חז"ל שנחשוב כל יום כאילו זה היום האחרון וכל מצווה שבאה עלינו נעשה אותו ולא נדחה אותה למחר.
ולפני שהאדם נולד יש מלאך שבא לפני הקב"ה ושואל אותו,מה יהיה גורלו של ילד זה,הוא יהיה גיבור או חלש?,חכם או טיפש",עני או עשיר"?.הכל נקבע לפני שהילד בא לעולם.אבל רק דבר אחר לא נקבע,אם הוא יהיה רשע או צדיק,הקב"ה משאיר את הבחירה ביידים של האדם,וכמו שאמרנו הקב"ה מחכה עד לרגע האחרון של האדם שיתקן את בחירתו.
אז מתי מקבלים את הדין?עד שהאדם מגזים,לדוגמא איש שהולך לקנות בסופר,ממלא את כל העגלה שלו בכל מה שהוא רואה,אבל בסוף הוא יצטרך לשלם על זה.אותו דבר אנחנו פה בעולם הזה כידי למלא את העגלה שלנו או במצוות או ח"ו בחטאים אבל בסוף משלמים או מקבלים שכר.
מתי תעלם מידת הרחמים מהעולם?אחרי הגאולה שהקב"ה ימחק את היצר הרע מהעולם ולא יהיה יותר קע,מאז העולם יהיה רק דין ולא יהיה רחמים והיום הזה נקרא יום הדין הגדול כי בו מקבלים את השכר או העונש.עד כאן
תיזכו למצוות תבחרו בדרך האמת בעז"ה

[ShmuelAvera]

בס"ד
אנחנו מכירים את השאלה הכי נפוצה,למה צדיק ורע לו,רשע וטוב לו?
הרי צדיק הולך בדרך ה' יתברך מקיים מצוות,בחר בדרך החיים, בדרך התורה.ולעומת זאת רשע שחוטא עובר עבירות וטוב לו.
ננסה בעז"ה להבין למה?!

נתחיל בשתי סיפורים,
הסיפור הראשון על בן אדם שנולד למשפחה מסורתית למד תורה,שהוא גדל הוא החליט ללכת בדרך השלילית ועזב את דרך התורה,בפעם הראשונה שהוא נכנס לרכב בשבת ובא לנסוע הוא היה בטוח ב100% שעכשיו תיהיה לו תאונת דרכים,הרי ככה כתוב בתורה,מחלליה מות יומת.

והסיפור השני הוא על זוג שבכלל לא היה להם קשר ליהדות ,אחרי שהם היתחתנו הם התחילו להתקרב לדת ולעלות בדרגה הרוחנית.למרות זאת ככל שהם עלו יותר בדרגה הרוחנית,המצב הכלכלי שלהם ניהיה יותר גרוע,עד מצב שצריך לעקל להם את הבית מרוב החובות.

עכשיו נשאלת השאלה,כביכול לבן אדם שחטא היה טוב,הוא לא קיבל עונש ולעומת זאת הזוג שהתחזקו התחילו לרדת במצב הכלכלי,משהו פה תמוהה ביותר,למה לצדיקים היה רע ולרשע היה טוב??!

בואו נתבונן מה אומרת לנו הגמרא במסכת ברכות דף ז ע"א,
בגמרא רשום שמשה קיבל את התורה הוא שאל את הקב"ה את השאלה ששאלנו:"ריבונו של עולם מפני מה יש צדיק וטוב לו ויש צדיק ורע לו,ויש רשע וטוב לו ורשע ורע לו?"
ענה לו הקב"ה:"צדיק וטוב לו,צדיק בן צדיק.צדיק ורע לו,צדיק בן רשע.רשע וטוב לו,רשע בן צדיק.רשע ורע לו,רשע בן רשע"
ושואלת הגמרא:למה הבנים צדיכים לשלם על עוון אבותם?הרי כתוב "ובנים לא יומתו על אבות"(דברים כד,טז).
עונה הגמרא:הכוונה היא לא על האבותם של הצדיקים או הרשעים,אלא הכוונה על "צדיק בן צדיק(צדיק גמור),צדיק בן רשע(צדיק שאינו גמור),רשע בן רשע(רשע גמור),רשע בן צדיק(רשע שאינו גמור)."
ויש לברר מה הכוונה בצדיק גמור,צדיק שאינו גמור,רשע גמור ורשע שאינו גמור.
והכוונה היא על הגלגול הקודם,צדיק בן צדיק(צדיק שהיה בגלגול הקודם צדיק וחזר לעולם הזה לתקן עבירה וגם בגלגול הזה הוא צדיק,אז טוב לו),צדיק בן רשע(צדיק שהיה בגלגול הקודם רשע והוא בגלגול הזה צדיק,הוא משלם על העוונות של הגלגול הקודם ולכן רע לו).רשע בן רשע(רשע שגם בגילגול הקודם היה רשע וגם בגלגול הזה ורע לו כי הוא משלם על העוונות שלו מהגלגול הקודם ולא מתקן את מעשיו),רשע בן צדיק(רשע בגילגול הזה שהיה צדיק בגלגול הקודם ובגלגול זה הוא רשע,טוב לו כי הוא מקבל את השכר של הגילגול הקודם בעולם הזה וכך שהוא יגיע לעולם האמת הוא ישלם על הרשעות שלו בגלגול הנוכחי).
אז ביארנו את דברי הגמרא והבנו למה יש צדיק ורע לו רשע וטוב לו,אבל יש לנו לשאול על שתי הסיפורים שדיברנו עליהם למעלה,למה הרשע לא קיבל את העונש שלו והצדיקים לא קיבלו את שכרם.
בואו נסתכל בתחילת התורה:
"בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ"

כפי שאנחנו יודעים אלוקים זוהי מידת הדין ושם הו"יה הוא מדית הרחמים.
העולם נברא במידת הדין,זאת אומרת שישר מקבלים את הדין,למשל אם בן אדם היה עושה מצווה היה מקבל אלף דולר,על כל אמן שהוא אומר הקב"ה מביא לו אלף דולר(להבדיל מילון הבדלות מהשכר האמיתי של המצווה),ואם מישהו היה עושה עבירה,היה מקבל את העונש במקום,למשל מישהו היה מדליק אור בשבת והיה מתחשמל במקום(כי זה העונש,מות יומת),או היה נכנס למכונית מתניע אותה והיה עושה תאונה ח"ו.אז אנשים היו עושים מצוות כידי לשרוד ולא כי הם באמת מבינים את הערך של המצוות ואת האהבה לה' יתברך.כמו שבן אדם אוכל בבוקר הוא לא מקבל על זה פרס,כי ככה הוא שורד,אותו דבר היה עם המצוות.
ומפרש רש"י על הפסוק בתורה:"ולא אמר ברא ה', שבתחלה עלה במחשבה לבראתו במדת הדין, ראה שאין העולם מתקים, הקדים מדת רחמים ושתפה למדת הדין, היינו דכתיב (להלן ב ד) ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים:"
כשברא הקב"ה את העולם הוא ברא את העולם במידת הדין וראה שהעולם לא יכול להתקיים רק במידת הדין ושילם אם מידת הדין את מידת הרחמים.
ויש לבאר מהי מידת הרחמים,הקב"ה נותן לך אפשרות לתקן את מה שעשית,אתה עושה עבירה הקב"ה נותן לך אפשרות לחזור בעצמך ולתקן,ועד מתי יש את האפשרות לתקן?אומרים לנו חז"ל במסכת חגיגה:"עד הדקה האחרונה של הבן אדם בעולם הזה"ואיך אפשר לדעת מתי זה היום האחרון?אי אפשר לדעת ולכן אומרים לנו חז"ל שנחשוב כל יום כאילו זה היום האחרון וכל מצווה שבאה עלינו נעשה אותו ולא נדחה אותה למחר.
ולפני שהאדם נולד יש מלאך שבא לפני הקב"ה ושואל אותו,מה יהיה גורלו של ילד זה,הוא יהיה גיבור או חלש?,חכם או טיפש",עני או עשיר"?.הכל נקבע לפני שהילד בא לעולם.אבל רק דבר אחר לא נקבע,אם הוא יהיה רשע או צדיק,הקב"ה משאיר את הבחירה ביידים של האדם,וכמו שאמרנו הקב"ה מחכה עד לרגע האחרון של האדם שיתקן את בחירתו.
אז מתי מקבלים את הדין?עד שהאדם מגזים,לדוגמא איש שהולך לקנות בסופר,ממלא את כל העגלה שלו בכל מה שהוא רואה,אבל בסוף הוא יצטרך לשלם על זה.אותו דבר אנחנו פה בעולם הזה כידי למלא את העגלה שלנו או במצוות או ח"ו בחטאים אבל בסוף משלמים או מקבלים שכר.
מתי תעלם מידת הרחמים מהעולם?אחרי הגאולה שהקב"ה ימחק את היצר הרע מהעולם ולא יהיה יותר קע,מאז העולם יהיה רק דין ולא יהיה רחמים והיום הזה נקרא יום הדין הגדול כי בו מקבלים את השכר או העונש.עד כאן
תיזכו למצוות תבחרו בדרך האמת בעז"ה

אשריך, אני אדם מאמין בבורא עולם, אך יש דברים שאני לא מסכים איתם בגמרא ואם זה בתנ"ך. הסיבה היחידה שלצדיק רע ולרשע טוב הוא כי אדם רשע עושה מה שבליבו, מה שחפץ לו וכשאדם עושה מה שבא לו באותו רגע הוא מרגיש משוחרר וטוב לו, ואילו אדם ההולך בדרך התורה אינו יכול לעשות דברים שהוא אינו רוצה, כיוון שהתורה מונעת ממנו לעשות דברים, למשל אדם הרוצה להמשיך לישון עד מאוחר אינו יכול כי הוא חייב התעורר מוקדם לתפילה, אם זה אדם שבשבת רוצה ללכת למקום כלשהו אך אינו יכול כי הוא צריך לשמור שבת ואסור לו להשתמש באוטו וזה מונע ממנו ודברים כאלה וכו'.