לא יודע מי הביא לך את התשובה המוזרה הזאת.נכתב במקור על ידי אושרי
הקב"ה נגלה לעם כולו רק כשהוא בחר בו כעם - במעמד הר סיני (והניסים הגלויים ביציאת מצריים)
מעבר לכך, הנבואה הייתה בתקופה כלשהית, עד שהנבואה בוטלה קצת אחרי בית המקדש השני, על פי הסיפור בגמרא הנבואה בטלה לאחר שבטל יצר עבודה זרה מהעולם.
היום כשאין נביאים, הדרך היחידה לחוש קירבה לאל היא בבית המקדש, שגם הוא לא קיים.
כנראה שאם היינו צדיקים ( הדור כולו) אז כן היינו זוכים לבית מקדש.
|
|
אני מבין תודה,שלא תבין אותי לא נכון אני כאן מאמין באלוהים אבל יש דברים שלפעמים אני מנסה למצוא את ההגיון בדברים לא הגיוניים,ותמיד אמרו לי שאמונה זה גם בדברים שהם לא הגיוניים אבל הדברים הלא הגיוניים האלה קצת מערערים אותי,לעומת זאת אתה רואה מלא סימנים ומלא הוכחות שיש אכן אלוהים ואנחנו העבר הנבחר.
מצד שני מה שמקשה עליי קצת,האם באמת ייבנה מעצמו בית ענק?
למה ה' לא מראה לנו נס בסגנון שהיה בזמנים האלו,הרי הוא כן רוצה שנאמין באמונה שלמה ונהייה עוורים,אז מה הטעם להוליך אותנו (לא אותי,אלא את האנשים שלא מאמינים) ולא להתגלות?
הרי אם תהיה התגלות או סימן כלשהו זה יסתום כ"כ הרבה פיות,אז למה לא לעשות את זה?
נערך לאחרונה על ידי Old Lady; 29-04-2011 בשעה 19:56.
מתי אמרתי שבית המדש השלישי יבנה בעצמו?
בתי המקדש הראשונים לא נבנו מעצמם, אני לא יודע למה כולם חושבים שבית המקדש השלישי כן יבנה בעצמו.
עד כמה שידוע לי, המשיח ( שהוא לא מלאך על סוס לבן, אלא איש בשר ודם, ירא שמיים שיושיע את ישראל מהגויים, בדומה לדוד המלך) הוא זה שיבנה את בית המקדש השלישי.
הסיבה למה לא לעשות דבר כזה כמו נס גלוי, היא די פשוטה. אדם נמצא בעולם הזה בנסיונות רבים, שמטרתם היא הענקת שכר, בעולם הזה ובעולם הבא.
ברגע שנושף בעורפך אל, שאתה רואה שכל יום הוא מוריד אש מהשמיים או בוקע אוקיינוסים, אין פה באמת ניסיון.
אף אדם לא יכפור בה' כשהוא עומד מאחוריו, זה לא חכמה בכלל, לא מגיע על זה שכר, וגם אם כן, זה מה שנקרא "לחם של בושה".
העולם נקרא בשמו, כי פה ה' מעלים את עצמו בבריאה, זה הנסיון שלנו, אנחנו צריכים לחפש את האל בבריאה.
אבל בימי דור הצדיקים זה היה אותו דבר,אף אחד לא היה מגיע ישר לגן עדן (עולם הבא),גם באותה תקופה למרות שהם היו צדיקים הם כן נמדדו במעשים ועם זאת היו ניסים.
משתמע מדבריך שהדור של הצדיקים קיבלו "לחם של בושה"?
אני שואל את עצמי,מה הטעם בנסיון?מה אנחנו בובות?למה לא להתגלות ופשוט לעבוד את האל בלי הרבה בעיות ולהיכנס לתסביכים,האם יש אלוקים?האם אין?
למה כל זה?
איזה דור של צדיקים אתה מדבר? איפה היו ניסים גלויים אחרי יציאת מצריים?
כבר הסברתי איזה עניין יש בנסיון.
אתה שואל שאלות יפות וענייניות, אבל זה משהו שלומדים בשבועות ולא בכמה שורות.
אני מוכן לעזור במה שאני יכול ולענות על שאלות במסן
ניסים גלויים?חסר?
יש הרבה סיפורים על רבי שמעון בר יוחאי,רבי עקיבא,רבן גמליאל,הלל ושמאי.
חסר?
לא מכיר סיפורים כאלה.
בכל מקרה, גם אם יש משהו, זה בטח לא ברמה של יציאת מצריים.
אני אספר סיפור.
אני לא זוכר כל כך את הרבנים אבל אני אספר לך את הסיפורים שקרו.
היה מעשה בנחש ערוד,שאם הוא היה מקיש אותך מי שהיה מגיע ראשון למקום של מים היה נשאר בחיים,כל העם פחד מהערוד.
בא אותו רב גדול (אם אני לא טועה רבי יהושע או רבי אלעזר בן הורקנוס) וחיכה לערוד,הערוד הקיש אותו וה' עשה נס שמתחת לרגל שלו פתאום נבקע בור עם מים ולכן הרב נרפא ואותו ערוד מת,אם זה לא נס גלוי וגדול אז מה עוד?
אני יכול להמשיך בסיפורים..
לסיפורים האלה מהגמרא קוראים אגדתות, צריך לקחת אותן בערבון מוגבל.אני אספר סיפור.
אני לא זוכר כל כך את הרבנים אבל אני אספר לך את הסיפורים שקרו.
היה מעשה בנחש ערוד,שאם הוא היה מקיש אותך מי שהיה מגיע ראשון למקום של מים היה נשאר בחיים,כל העם פחד מהערוד.
בא אותו רב גדול (אם אני לא טועה רבי יהושע או רבי אלעזר בן הורקנוס) וחיכה לערוד,הערוד הקיש אותו וה' עשה נס שמתחת לרגל שלו פתאום נבקע בור עם מים ולכן הרב נרפא ואותו ערוד מת,אם זה לא נס גלוי וגדול אז מה עוד?
אני יכול להמשיך בסיפורים..
לפי הרבה מאוד גישות, הסיפורים האלה על שדים, רוחות, חיות עם שבע ראשים והסיפור שאתה סיפרת, באים בתור משל שכדי להעביר מסר, ולא בתור עובדות היסטוריות.
החיה או השד בסיפור בדרך כלל מייצג את היצר הרע, תאוות או מידות אסורות, בעוד שהמים, הלחשים או התפילות הם התורה, המצוות או המעשים הטובים
טוב חח אני יכול להמשיך בהרבה סיפורים אבל זה לא יוביל לכלום.
תודה לך על כל מקרה
הרשאות פרסום
ציטוט ההודעה
