רבי יצחק לוריא - האר"י הקדוש

רבי יצחק לוריא (1572 - 1534) כונה האר"י (ראשי תיבות של : אשכנזי רבי יצחק, האלהי רבי יצחק, האדון רבי יצחק, אדוננו רבי יצחק) - גדול מקובלי צפת במאה ה-16. השפעתו על המיסטיקה היהודית היא עצומה, וממנו ואילך זכתה הקבלה שלו, הקבלה הלוריאנית, להשפעה רבה בכל רחבי העולם היהודי. תלמידיו נקראו אחריו גורי הארי.
תוכן עניינים


* 1 חייו
* 2 תורתו
* 3 השפעתו על עולם הקבלה
* 4 ספרים שנכתבו על האר"י
* 5 ראו גם



חייו

נולד בירושלים לאב אשכנזי ולאם ספרדייה. אך רוב ימיו חי בבית דודו במצרים ולמד תורת הנגלה מפי רבי בצלאל אשכנזי בעל השיטה מקובצת, ובעיקר למד סתרי תורה (על פי המסורת למד מפיו של אליהו הנביא). תולדות חייו מרתקים ואפופים מסתורין וקדושה החל מרגע לידתו לאביו שלמה, אשר התבשר על ידי אליהו הנביא - שאף נוכח בבואו בבריתו של אברהם אבינו - כי בנו זה יעשה לגדול בישראל.

עד גיל 36 חי בבית דודו רבי מרדכי פרנסיס שהיה ממונה על המכס במצרים והיה סמוך על שולחנו במצרים. עד נגלה אליו שוב אליהו הנביא והורה לו לעלות לארץ ישראל ולחיות בצפת וללמד את ר' חיים ויטל את כל אשר הוא יודע כי לשם כך הגיע לעולם וזה כל יעודו בחייו. במשך שנתיים לימד את ר' חיים ויטאל עד הגיעו לגיל 38 שבו נפטר. מעולם לא כתב דבריו בקבלה אלא כל תורתו ידועה לנו רק מכתבי תלמידו המובהק חיים ויטאל. בין כתביו "עץ חיים". יש מהחוקרים האומרים שכתב יחד עם רבי בצלאל אשכנזי את פירוש "שיטה מקובצת" על מסכת מנחות אך הפירוש נאבד עוד כשהיה בכתב יד.


תורתו

תורת הצמצום הלוריאנית: המטרה המשיחית במושגים לוריאניים: תורתו של האר"י מובאת בעיקרה בספר "עץ חיים" (נכתב על ידי תלמידו המובהק רבי חיים ויטאל-שעליו אמר האר"י שהוא היחידי שבאמת הבין את שיטתו - ומשום זה נקרא הספר "עץ חיים" על שם מחברו), כמו כן לוקטו דברי תורתו של האר"י בסדרה של שמונה ספרים הידועה בשם "שמונה שערים" המסודרים כהסבר על תורת הגלגולים ופירוש על התורה ומאמרי חז"ל וכמו כן פירוש על התפילות ועל הכוונות שיש בכל מצוה.


השפעתו על עולם הקבלה

האר"י השפיע בצורה כה ניכרת על עולם הקבלה עד שמחלקים את תורת הקבלה לשנים: לפני האר"י (ובכלל זה קבלת הרמ"ק שקדם בשנים מספר לאר"י, אך כנראה לא נפגשו) ואחרי תקופת האר"י (ובכלל זה תורת החסידות).
ההבדל העיקרי שבין התפיסות הקבליות שקדמו לאר"י לאלה שבאו לאחריו נובעת בתפיסת המציאות של העולם ומשמעותה של הבריאה. בעוד התפיסה הקבלית שקדמה לאר"י האמינה שמעשה הבריאה היה אקט של שלמות אלוהית והגאולה הארצית היא זו שתחזיר את המציאות לאותה שלמות אלוהית הרי שהאר"י האמין שמעשה הבריאה תחילתו דווקא בקלקול בתכנית האלוהית שהוא מכנה "שבירת הכלים".
לפי תפיסה זו המציאות הגשמית לא יכלה לקלוט את כל הטוב האלוהי הכלים נשברו והטוב האלוהי התפזר בכל העולם, כעת הטוב האלוהי מפוזר בכל העולם כשהוא חבוי בתוך טומאה. האר"י טען שכל יהודי מאמין יכול בעזרת התפילה המצוות ומעשים טובים לגלות מחדש את אותם ניצוצות אלוהיים שהתפזרו בעולם ולהעלותם בחזרה לקדושה ושלמות.
תפיסה זו קבעה באופן מובהק את מקומו של היהודי המאמין שתוך התוכנית האלוהית, תפקידו כעת הוא "לעזור" למעשה הבריאה ולטוב האלוהי לנצח את אותה טומאה ובכך להביא גאולה לעולם. חשוב לציין שגם לפני האר"י היו שהאמינו שזהו תפקידו של המאמין אך גם גישות אחרות היו קיימות כגון זו שהתכנית האלוהית קבועה מראש והמאמין מבטיח את מקומו בימות הגאולה או בעולם הבא. אחרי פירסומה של תורת האר"י התקבעה תפיסה זו ביהדות והיא השלטת עד היום.


ספרים שנכתבו על האר"י

* שבחי האר"י.
* שלחן אריא"ל (ראשי תבות אדוננו רבי יצחק אשכנזי לוריא) לקט חידושים בהלכה מתוך עץ חיים ושמונה שערים.
* האר"י הקדוש.