עד ספר יהושע[לא כולל] אומרים שאלוהים כתב.
מי כתב את שאר הספרים?ואיך כאילו יכלו לתעד כל מיני התגלויות של אלוהים לאנשים?[כמו התגלות אלוהים לפני המשפט המפורסם של שלמה]
מי כתב את התנ"ך?
עד ספר יהושע[לא כולל] אומרים שאלוהים כתב.
מי כתב את שאר הספרים?ואיך כאילו יכלו לתעד כל מיני התגלויות של אלוהים לאנשים?[כמו התגלות אלוהים לפני המשפט המפורסם של שלמה]
|
|
עד כמה שידוע לי זה לא נכתב בידי אדם אחד
והוא עבר עריכות ועוד אלף ואחד דברים ומי יודע מה
לתשובה יותר מעמיקה תחכה לאיזה דתי...
עד כמה שידוע לי הסברה היא זאת חמשת חומשי תורה כתב משה רבנו
והשאר נכתבו בידי אנשים אחרים
אבל אני לא בטוחה בתשובה, תחכה לתשובות נוספות
שמעתי דרשה של הרב זמיר כהן שמסביר את זה כך:
התורה ניתנה למשה בהר סיני בתור מילים בלי רווח ובלי פרוש ומי שהיה מנסה לפרש היה יכול להגיע למיליוני תוצאות, וכל פעם היה מישהו שפרש ועשה את הרווחים במקומות הנכונים בעזרת רוח הקודש. ושמעתי גם שהתורה היתה יכולה לקבל מלא מצבים שונים למשל אם אסתר לא היתה עושה את מה שהיא עשתה אז כמו שמרדכי אמר לה היתה מגיעה ישועה ממקום אחר, וכבר בספר התורה לפני שזה פורש היה מוכן מצב שבו אסתר לא היתה עושה את מה שהיא עשתה והיתה מגיעה ישועה ממקום אחר.
ככה אמר הרב זמיר כהן בדרשה שלו.
את ספר יהושע כתב יהושע וכך הלאה ...
אם תשים לב את כל הציטוטים למצוות לוקחים רק מהספרים עד יהושע כי אותם כתב ה'.
A Fistful Of Dollars
"רוחוס שם, בקסטרים שם, ואני בדיוק באמצע..המשוגע עם הפעמון צדק, אפשר להרוויח כסף במקום כזה."
היסטוריוגרפים כתבו.
אם כבר היסטוריוזופים...נכתב במקור על ידי Alexxx
אז קליקר,אתה בעצם אומר לי ששלמה תיעד את כל ההתגלויות של אלוהים וכך גם עשו שאר הנביאים?
אם כן,למה הסיפור מסופר בגוף שלישי ובגוף ראשון?
זה מה שהצלחתי להוציא בשבילך.
מקווה שעזרתי :\ האמת יש פה דברים באמת שלא ידעתי.
על פי מסורת הדתות המונותיאיסטיות, את חמשת חומשי התורה כתב משה רבנו. אולם לאורך כל הספר ניתן להבחין בגרסאות שונות לאותו הסיפור, סגנונות כתיבה שונים, התרחשויות שחלו לאחר מות משה וכן עדות שמשה היה ענו מכל אדם. כל אלו מטילים ספק בכך שאכן האיש משה כתב זאת. רבנים ואנשי דת נוצריים ביימי הביניים העלו ספקות אלו בתחילה ברמז ובקול חלש מחשש מעוצמתו של הממסד הדתי בתקופה זו, וחלקם העלו פרשנויות שלא תמיד עולות בקנה אחד עם ההגיון והשכל הישר.
עם התפתחות תנועת ההשכלה במאה ה-18 וה-19 יותר ויותר חוקרי מקרא הגיעו למסקנה כי לתורה יותר ממקור אחד.
כיום מקובל על כל החוקרים כי התורה מורכבת מארבע מקורות שונים ומפעולת עריכה. בספר זה ריצ'רד אליוט פרידמן מנסה למקם את המועד בו נכתב הספר ואת זהות המחבר או את השתייכותו החברתית. רוב החוקרים סבורים כי סיפורי המקרא אינם פרי דמיונם של המחברים אלא אסופה של סיפורי מיתולוגיה שקובצו ונערכו על ידי אותם סופרים על פי פרשנותם והאינטרס החברתי של הקבוצה לה השתייכו.
מקור אחד נקרא בקיצור י' מאופיין על ידי שם האל יהוה, מדגיש את מעלותיו של יהודה בנו של יעקב ואת העיר חברון שהייתה עיר הבירה הראשונה של דוד לפני איחוד הממלכה. מקור זה הוא בסופר ממלכת יהודה.
מקור נוסף נקרא בקיצור א' מאופיין על ידי שם האל אלוהים עד להתגלות ה' למשה בסנה הבוער, מרגע זה האל נקרא אלוהים או יהוה. גרסה זו מדגישה את חשיבותו של יוסף ואפרים (יוסף והחלומות, יעקב משכל את ידיו כך שידו הימנית מונחת על אפרים) ומספרת על שכם (עיר הבירה של ממלכת ישראל) ופנואל שבאיזור ממלכת ישראל. ספר זה מהלל את משה ומטיל דופי באהרון על ידי ייחוס לאהרון את בניית עגל הזהב, לשון הרע שדיבר על משה עם מרים. אלו ועוד הובילו את החוקר להאמין כי כותב גרסה זו היה שייך לשבט לוי מצאצאי אביתר הכהן משילה אשר גורש על ידי שלמה המלך בגין תמיכתו באדוניה. לויי שילה התייחסו למשה רבנו. הם עיינו את הכוהנים אשר שירתו בבית המקדש בירושלים משושלת צדוק הכהן (אשר תמך בשלמה) ואשר התייחסו לאהרון הכהן.
על י' ו-א' אם כן ניתן לראות כי י' מביא את הגרסה של ממלכת יהודה לסיפורי המסורת הישראליים ואילו א' מביא את גרסת ממלכת ישראל לסיפורי המסורת הישראליים. לדעת המחבר אנשי יהודה הכירו את גרסת א' ואנשי ישראל הכירו את גרסת י'. שתי הגרסאות מתאחדות לגרסה אחת עם כיבוש ממלכת ישראל על ידי אשור, וכאשר פליטים רבים ממלכת ישראל מגיעים לממלכת יהודה (נתמך בממצאים ארכיאולוגיים לגידול רב שחל בעיר ירושלים בתקופת כיבוש ממלכת ישראל). לכן ניתן לומר כי קטעים אלו בתורה נכתבו בין התקופה בה התפצלה ממלכת בית דוד לשניים יהודה וישראל, ועד אשר נכבשה ממלכת ישראל על ידי אשור.
גרסה כ' הכהנים אשר שירתו במקדש בירושלים וכאמור התייחסו לשושלת אהרון הכהן כנראה שלא ראו ברוח טובה את השתלבות גרסת ישראל, שבאה מבית היוצר של משפחת לוי המתחרה בהם על הכהונה, ולכן ניפקו גרסה משלהם בה הם רוממו את אהרון והצדיקו את בחירת זרעו ככוהנים בלעדיים. ראשית בגרסה זו אהרון הוא הבכור, שנית ה' מדבר אל משה ואהרון, והשיא בסיפור קורח ועדתו שאלוהים שועה למנחתו של אהרון ואילו קורח ועדתו נהרגים, כאשר המסקנה ברורה רק אהרון וזרעו הם הכוהנים היחידים, והמתחרים דינם מוות. גרסה זו מאופיינת בדקדקנות בפרטים, בחוקים, תיאורו של האל הינו אבסטרקטי, בניגוד לגרסאות י' וא' אין האנשה של האל אין אצבע אלוהים, אלוהים לא מתהלך בגן עדן או עובר על פני משה וכד'... אין גישה לאל אלא באמצעות נציגיו עלי אדמות קרי הכוהנים ורק במקום בו בחר ה' קרי בית המקדש. מי שכתב את הקטעים הללו כתב גם חלקים ניכרים בדברי הימים בו הם נותנים ציונים למלכי ישראל ומלכי יהודה על פי מידת השמירה שלהם את מצוות האל בראי תפיסתם קרי, ריכוזיות הפולחן (בעיקר). הציון הטוב ביותר ניתן לחזקיהו אשר שבר את הבמות מלבד המזבח אשר בבית המקדש, ואף שבר את נחש הנחושת שיצר משה. במעשים אלו ביצר את מעמד הכוהנים מזרע צדוק ואהרון הכהן, מה שמעלה את הסברה שגרסה זו נכתבה בתקופתו.
גרסה כ' עמדה בפני עצמה עד לפעולת העריכה שנעשתה מאוחר יותר.
חלק מסיפורי המקרא ניתן למצוא במקור אחד אך חלק בשינויי גרסאות, סגנון ואפילו עובדות ניתן למצוא ביותר מגרסה אחת.
ספר דברים עומד בפני עצמו ונכתב על ידי מחבר נפרד הוא נכתב מנקודת מבטו של משה ודומה כי תפקידו הוא להזהיר את העם אם יתנהגו על פי תורת משה בני ישראל יישארו לבטח בארצם ואם ימרדו בה' ויעבדו אלוהים אחרים מובטח להם עונשים רבים כאשר שיא העונש הוא הגלות. ספר זה כנראה נכתב לאחר כיבוש ממלכת ישראל וגלות עשרת השבטים. הוא חולק מטבעות לשון עם ספר ירמיהו, מלכים א' וב' ועוד ספרים. בתקופת מלכות יאשיהו, חילקיהו הכהן מוצא ספר תורה במקדש ורוב החוקרים מזהים את הספר הנ"ל עם ספר דברים. ספר ירמיהו וכן ספר מלכים ב' מעלה על נס את המלך יאשיהו ועויין את היורשים שלו. מסקנתו של המחבר אם כן כי ספר דברים נכתב על ידי ירמיהו ושוכתב מעט לאחר מות יאשיהו.
פעולת העריכה ושילוב כל הקטעים לספר אחד נעשה לדעת המחבר על ידי עזרא הסופר. על פי ספר עזרא הוא שב לישראל מבבל עם ספר תורה אשר קרא אותו בפני העם ואמר שזו תורת משה. עזרא מתייחס לכוהנים מזרע אהרון ניתן לו סמכויות שלטוניות ודתיות רחבות מידי כורש מלך פרס. עזרא לא יכול להתעלם היה מגרסאות י' ו-א' שהיו מבוססות בעם, הוא קיבל את גירסת א' המשולבת בי' ללא כל חשש משום שהתחרות על הכהונה הוכרעה לטובת כהני אהרון.
מה ניראה לך פה כולם רבנים?
ואם זה באמת היה מעניין אותך היית יודע לחפש במקומות המתאימים ולא פה שכמעט ולאף אחד אין מושג
כל ספר מיהושע נכתב בידי הנער שלו.
אחי שלי אתם טועים...את ספר יהושוע שופטים והאלה כתבו אנשים צדיקים כמו יהושע,שמאול,יחזקאל ועוד כמה..הנה גמרא מפורשת
הגמרא (בבא בתרא יד ע"ב- טו ע"א) מוסרת לנו:
משה כתב ספרו ופרשת בלעם ואיוב; יהושע כתב ספרו ושמונה פסוקים שבתורה; שמואל כתב ספרו ושופטים ורות; דוד כתב ספר תהלים ע"י עשרה זקנים: ע"י אדם הראשון, על ידי מלכי צדק, ועל ידי אברהם, וע"י משה, ועל ידי הימן, וע"י ידותון, ועל ידי אסף, ועל ידי שלשה בני קרח; ירמיה כתב ספרו וספר מלכים וקינות; חזקיה וסיעתו כתבו (ימש"ק סימן) ישעיה, משלי, שיר השירים וקהלת; אנשי כנסת הגדולה כתבו (קנד"ג סימן) יחזקאל ושנים עשר, דניאל ומגילת אסתר; עזרא כתב ספרו ויחס של דברי הימים עד לו.
כלומר:
5 חומשי תורה- משה
יהושע-יהושע
שופטים, שמואל א' וב' ורות- שמואל
תהילים-דוד(ועוד 10 אנשים אחרים שכתבו כמה פרקים)
מלכים א' וב' וירמיה וקינות-ירמיה
ישעיה, משלי, שיר השירים וקהלת- חזקיה והעוזר שלו
יחזקאל ושנים עשר, דניאל ומגילת אסתר-אנשי כנסת הגדולה
עזרא ורוב דברי הימים-עזרא
הבנת אחי?
הרשמה חינם-כסף חינם
בואנה איזה תשובות ארוכות יש לכם חחחח
כמו שאמרת, עד יהושוע משה \ אלוהים כתב [אלוהים הכתיב למשה]
מספר יהושוע והלאה, אנשי האלוהים של אותה תקופה כתבו.
זאת אומר תשאת שמואל, שמואל כתב [ עד שהוא מת] ונתן הנביא.
בקיצור כל דור היו תנביאים והם כתבו את ההמשך.
חשוב לציין שהספרים הללו כולם נכתבו ברוח הקודש,אחרת לא הייתה בהם חכמה גדולה כל כך.
זאק,מעצב.
MSN:
ApolloDA@hotmail.co.il
DA:
http://adonisdesign.deviantart.com/
~החנות שלי~
http://www.iatraf.co.il/showthread.php?t=756399
כל מה שאני יודע שכשמשה עלה להר סיני אלוהים נתן לו את התורה [בראשית - דברים] ב40 יום ו40 לילה, חלק בכתב וחלק בעל פה.
את התורה שבעל פה הוא לימד במשך 40 שנה במדבר את עם ישראל...
כמה שנים אחרי רבנים אחרים כתבו את הגמרא, משנה, תלמוד וכל אלה ע"פי התורה שבעל פה בשביל הנוחות.
לא יודע אם זה 100% נכון אבל ככה שמעתי...
התנ"ך אינו ספר, התנ"ך הוא מכלול של הרבה ספרים תורה , נביאים כתובים, אם כוונתך היא מי כתב את התורה אז התשובה היא משה.
לגבי שאר הספרים:
ספר ראשון- רזיאל המלאך, נכתב ע"י אדם הראשון
ספר הבא- ספר היצירה, נכתב ע"י אברהם אבינו
לאחר מכן נכתבו ספרים נוספים שאבדו או לא נמצאו עדיין
הספר הבא אחריהם הינו הספר הידוע ביותר, התורה, שנכתבה ע"י משה רבנו
אחרי חורבן בית המקדש נכתב ע"י רבי שמעון בר יוחאי ספר הזוהר שהינו הפירוש על חמישה חומשי תורה.
כולם ללא יוצא מן הכלל נכתבו ע"י אותם אנשים שהשיגו את ה' ובכוחו שהתלבש בהם כתבו את הספרים.
מקווה שעזרתי.
הרשאות פרסום
ציטוט ההודעה
