נר שבת ונר חנוכה, סדר ההדלקה
נחלקו רבותינו הראשונים, מהו סדר הקדימה בהדלקת נרות חנוכה ונרות שבת. כי דעת הרב בעל הלכות גדולות (המכונה בה"ג), שיש להקדים הדלקת נרות חנוכה להדלקת נרות שבת. וטעמו מבואר בדבריו, מכיון שבהדלקת נרות שבת נוהגות הנשים לקבל עליהן את קדושת השבת, ממילא אחר כך הן אסורות בהדלקת נרות חנוכה. לפיכך ברור שיש להקדים את הדלקת נרות חנוכה לנרות השבת. והביא דבריו רבינו הטור.
ואף על פי שיש כלל בידינו "תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם", כלומר, נרות שבת, שהם תדירים (שכיחים, ומזדמנים באופן קבוע), בכל שבוע ושבוע, קודמים לדבר אחר שאינו תדיר כל כך, כמו נרות חנוכה, שאינם נוהגים אלא שמונה ימים בשנה. וכמו שאנו מקדימים בכל שבת בקידוש, את ברכת "בורא פרי הגפן" לברכת "מקדש השבת", מפני שברכת בורא פרי הגפן היא תדירה יותר, (וכמו שאמרו בברכות נא, כמו כן היה מן הראוי להקדים את הדלקת נרות שבת לנרות חנוכה, מכל מקום מכיון שאין אפשרות להדליק נרות חנוכה אחרי נרות שבת, על כן יש להקדים את נרות החנוכה.
אולם רבותינו הרשב"א והרמב"ן כתבו לדחות את דברי בעל הלכות גדולות, שהרי לעולם אין קבלת השבת תלוייה בהדלקת הנרות, ולפיכך, כיון שבודאי בדעת אותה האשה ובדעת כל אדם, להדליק אחר כך נרות חנוכה, בודאי שלא חלה עליה קדושת השבת לכל הדעות. ולכן העלו להלכה, שיש להקדים את נרות השבת לנרות חנוכה, לפי הכלל שבידינו "תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם".
והנה לענין הלכה, הרי אנו פוסקים כדעת מרן השלחן ערוך, שאין האשה מקבלת עליה את קדושת השבת בהדלקת הנרות, ובפרט במקום שבדעתה לעשות אחר כך מלאכה, כגון להדליק נרות חנוכה וכדומה, שבודאי שאינה מקבלת שבת בהדלקת הנרות. וכל שכן לענין בעלה של אותה האשה, שהוא המדליק בדרך כלל נרות חנוכה, ובודאי שאינו מקבל שבת בהדלקת הנרות של אשתו. ולפי זה היה נראה לפסוק כדעת הרמב"ן, ולהקדים את הדלקת נרות השבת תחילה.
אולם כתב רבינו הרדב"ז, שאפילו לדברינו, שאין קבלת השבת תלוייה בהדלקת נרות, מכל מקום מאחר והדבר עדיין תלוי במחלוקת הפוסקים, ועוד, שמצות נר חנוכה חביבה יותר, לכן יש להקדימה להדלקת נרות שבת, למרות הכלל "תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם". וכיוצא בזה כתב מרן הבית יוסף, שאפילו לדברי הרמב"ן והרשב"א שיש להעדיף להקדים נרות שבת לנרות חנוכה, מכל מקום אדם שאינו רוצה לעשות כן, הרשות בידו להקדים איזה מהם שירצה. ולפיכך נכון יותר לנהוג כדעת בעל הלכות גדולות, ולהקדים את נרות החנוכה לנרות השבת. וכן פסק מרן בשלחן ערוך. וכמו שנתבאר ענין זה באורך בספר חזון עובדיה על הלכות חנוכה.
לכן לסיכום: יש להקדים לכתחילה, ולהדליק נרות חנוכה תחילה, ואחר כך להדליק נרות של שבת. ומכל מקום, אם טעו והדליקו נרות שבת תחילה, רשאים להדליק אחר כך נרות חנוכה, שהרי אין קבלת השבת תלוייה בהדלקת הנרות למנהג הספרדים. ואפילו למנהג האשכנזים שהאשה מקבל את קדושת השבת בהדלקת הנרות, וכמו שביארנו כבר, מכל מקום בודאי שבעלה אינו מקבל שבת בהדלקת הנרות שלה, והרי הוא רשאי לברך ולהדליק נרות חנוכה,קרדיט לאתר הלכה היומית
ציטוט ההודעה
