סוגייה

[shalevco]

בפרקי אבות כתוב :

"כל אהבה שתלוייה בדבר ,בטל הדבר בטלה אהבה ,ואהבה שאינה תלויה בדבר לא תיפסק לעולם" ,

קיימות שתי דוגמאות לשתי חלקי הפסוק : אמנון ותמר ,ודוד ויהונתן כולנו מכירים את שתי הסיפורים ,מי שלא יבקש ואני אפרט

אבל אני מביא סוגייה מעניינת אחרת שקשורה בפסוק זה.

רצה הגורל והתחתנו זוג תחת קידושין ,הביו ילדים לעולם ,ואהבתם חדלה ,אך רוצה הזוג להישאר יחד בגלל האהבה לילדים.

והרי שכל אהבה שתלוייה בדבר...בטל הדבר ,ובטלה אהבה

אבל מה עם אהבה שתלוייה בדבר אהבה ,כמו זאת שאני הבאתי?

האם בטלה אהבתם עוד למכתחילה ,האם בטל דבר אהבתם לילדם?

[ישראל]

השאלה לא מספיק ברורה, האם אתה מתכוון לשאול אם בגלל שהדבר הוא ה"אהבה" לילדים אולי גם כן דינו כאהבה שאינה תלויה בדבר?
אם כן דומני שהתשובה מובנת מאליה שלא ולא.
דברי המשנה מובנים וברורים לכל בר דעת, שגם יודע לומר כי ברגע שיבטלו הילדים יתבטל הקשר.

אבל אני חושב שיש לך טעות בהבנת המשנה.
המשנה אומרת: "אהבה התלויה בדבר, בטל דבר בטלה אהבה"
במקרה שלך אין כאן אפילו אהבה התלויה בדבר, פשוט אין כאן אהבה כלל וכלל.

פשוטה של המשנה מדברת על שתי אהבות בהיסטוריה התנ"כית: דוד ויהונתן לעומת אמנון ותמר.
אני חושב שהפירוש הפשוט הוא כי ה"דבר" הוא פשוט התבטאות בלשון נקייה ליחסי מין.
אמנון ותמר לא היתה אהבתם אלא משיכה מינית בלבד, וכידוע כי כאשר קרה מה שקרה, הרי הכתוב מעיד על אמנון כי גדולה היתה השנאה ששנאה מהאהבה אשר אהבה.
לעומת זאת מעיד דוד על יהונתן "נפלאתה אהבתך לי מאהבת נשים".
ידועה ומפורסמת היא "אהבת הנשים" של דוד מלך ישראל, ואף על פי כן מעיד הוא על עצמו כי גדולה אהבתו ליהונתן מאהבת נשים.
אין זאת אלא כי מתכוין הוא לדבר זה: דווקא משום שאהבתו ליהונתן לא התבטאה ולא היה לה שום שייכות לקיום יחסי מין, היתה האהבה גדולה, עזה, בלתי פוסקת, ובלתי תלויה.
אהבה זו ראויה היא לתואר: שאינה תלויה ב"דבר".

הרי לנו שני סוגי אהבות, אבל שניהם בגדר אהבה הם.
לעומם הסיפור שלך שאין שם אהבה כלל, רק פתיחת מוסד משותף ומזויף בשם "בית ומשפחה" לילדיהם.