כתוב בתהילים
(יא) מי יודע עוז אפך וכיראתך עברתך.
(יב) למנות ימנו כן הודע ונבא לבב חכמה
הנועם אלימלך פותח בפרשת ויגש, היתכן שה' ירא מדבר כלשהו? שאומר הכתוב וכיראתך ?
אלא שהדבר היחידי שה' ירא ממנו הוא שמא האדם יחטוא בעולם הזה ולמה? מכיוון שה' אוהב אותנו ורוצה להטיב לנו.
נמצא שהיראה שלו היא מתוך אהבה ואינה ייראה כלל שלא שייך לייחס לה' פחד מדבר כלשהו.
ה' דורש מאיתנו ליירא ממנו, אולם הדרישה הזאת היא צריכה להיות כמו שה' ירא שנחטוא מפני שהוא אוהב אותנו, ככה הייראה שלנו צריכה להיות מהחטא כי אנחנו אוהבים את ה',
אם נעלה על ליבנו את אהבת ה' בכל רגע ממילא לא נרצה לחטוא שוב.
ולא שייך ייראה מה', שהייראה היא רק בדבר הנראה לעין.
ומהו וכיראתך עברתך ?
'כִּי כָל יָמֵינוּ פָּנוּ בְעֶבְרָתֶךָ כִּלִּינוּ שָׁנֵינוּ כְמוֹ הֶגֶה' עברתך זה היד שאיתה מעניש ה' בחמת אפו,
מדוע ה' מעניש אותנו? מכיוון שהוא אוהב אותנו ורוצה להטיב לנו. לנקות אותנו מהחטאים בעולם הזה או בעולם הבא.
מצינו שמאותה סיבה שיש לה' יראה הוא מעניש אותנו ועל זה נאמר וכיראתך עברתך.



ציטוט ההודעה
