פרשת בהר-בחוקתי- זכות אבות סימן לבנים
פרשת בהר-בחוקתי- הרב כפיר ברוך מבורך דדון
החיוב הגדול על בני אברהם יצחק ויעקב
פרשתינו עוסקת בברכות להן יזכו עם ישראל אם יעסקו בתורה וילכו בדרך התורה והמצוות, וההפך חס ושלום לקללות אם יעזבו את התורה ודרך המצוות. ובתוך התוכחות מובא הפסוק ”וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכור“, ויש לברר מיקום פסוק הזה בתוכחה?
הובא בספר שערי ישועה לרב ישועה עטיה זצ“ל, משל לשני גנבים שנתפסו, כשהובאו לפני השופטים החלו לדרוש ולחקור מי הם, מאיזה עיר ומי אביהם? ענה הראשון ואמר: כי הוא מעיר פלונית, וכך שם אביו. ויהי כאשר הזכיר את שם אביו, ענו ואמרו השופטים: אנו יודעים את אביך וגם הוא היה גנב, ומספר פעמים היה בבית משפט, ושמו אותו במאסר על הגניבות, כי הוא גנב בן גנב בן בנו של גנב. קראו לשני ושאלו אותו בן מי הוא? ענה ואמר: אבי היה רב גדול מעיר פלונית, ומי היה אבי אביך? ענה ואמר: גם הוא היה רב גדול. ויצא פסק דין להקל בעונשו של הראשון ולהחמיר בעונשו של הגנב השני. התפלא מאוד הגנב השני, מדוע עונשו חמור מחברו? ענו השופטים: חברך הוא גנב בן גנב מחברת גנבים, אין להאשימו כ“כ, אבל אתה הלא גדלת על ברכי אביך הצדיק והישר, ואיך בא עניין זה לידך? ובזה ביאר הרב שפסוק זה הוא גם תוכחה לעם ישראל אשר הם בני אברהם יצחק ויעקב ומשום כך החובה עליהם גדולה יותר להטיב דרכם.
עוד יש להוסיף על דברי הרב זצ“ל בביאור הפסוק ”והארץ אזכור“, שאדם הדר בעיר של אנשים חטאים ופורקי עול, ולומד ממעשיהם אין האשמה גדולה עליו משום שהמקום השפיע עליו והוא למד מאנשי המקום, אך אם גר בעיר של אנשים צדיקים ויראי ה‘ ודאי אם יחטא תהיה עליו אשמה.
וכך אמר הקב“ה אני זוכר את אבותיכם שהיו צדיקים והיה לכם להמשיך בדרכם וגם הארץ שאתם גרים בה, ארץ ישראל, שאוירה מחכים וארץ ישראל מקדשת את יושביה ועל כן החובה עליכם גדולה יותר. יהי רצון ונזכה לקדש הליכותינו וללכת בדרכי אבותינו!
מעיינה של תורה
“וידבר ה‘ אל משה בהר סיני לאמור“- מה עניין שמיטה להר סיני (רש“י), מובנה של מצות-שמיטה הוא, להשריש בתוך הלבבות את ההכרה, שהעולם השפל נתון תדיר תחת השגחתו של השם-יתברך וממנו באה השפעתה - להוציא מליבם של מינים הטוענים, כי אין זה לפי כבודו של מלך עליון, המושל בשמי-שמים, שיתעסק בעולם החומרי השפל - אלא ”במקום גדולתו שם ענוותנותו“, וכן ”“רם ה‘ ושפל יראה“. על אף רוממותו וגדולתו, הנה הוא משגיח על הנמוכים והשפלים ביותר. ההוכחה הברורה ביותר לכך היא, שבחר לו השם-יתברך את ההר הפעוט והנמוך סיני, לגלות עליו את שכינתו ולתת שם את תורתו. בזה הוכיח לנו בעליל, כי למרות גדולתו ורוממותו הריהו מחבב שפלות-רוח. אם-כן יוצא, שהשראת-השכינה על הר-סיני הינה הראיה הברורה ביותר למצות השמיטה, שבאה להורות לנו כי ריבונו-של-עולם הוא המשפיע והמשגיח על העולם השפל..
"שבת אחד משישים לעולם הבא" (תלמוד בבלי, ברכות נז, ע"ב).
שבת שלום לכולם
ציטוט ההודעה
