כוונות בקריאת שמע

[srvi12]

בס"ד

כידוע לכם חייב לכוון בקריאת שמע ,ומי שלא מכוון לא יוצא לידי חובה וצריך לחזור על קריאת שמע עוד הפעם.
אם לא כיוונתם צריך לחכות כמה דקות ואז לחזור על קריאת שמע.אסור לקרוא מיד אחרי שקראתם בלי כוונה.

ועכשיו לכוונה

שמע ישראל - קבל והבן ישראל
ה' - אדון הכל היה הווה ויהיה
אלוהינו - תקיף בעל הכוחות כולם,שמשגיח על כל אחד בפרטיות
ה' - אדון הכל היה הווה ויהיה
אחד - יחיד ומיוחד,שולט בשבעה רקיעים ובארץ,ומושל בארבעה רוחות העולם

תיזכו למצוות

[ישראל]

בס"ד

כידוע לכם חייב לכוון בקריאת שמע ,ומי שלא מכוון לא יוצא לידי חובה וצריך לחזור על קריאת שמע עוד הפעם.
אם לא כיוונתם צריך לחכות כמה דקות ואז לחזור על קריאת שמע.אסור לקרוא מיד אחרי שקראתם בלי כוונה.

ועכשיו לכוונה

שמע ישראל - קבל והבן ישראל
ה' - אדון הכל היה הווה ויהיה
אלוהינו - תקיף בעל הכוחות כולם,שמשגיח על כל אחד בפרטיות
ה' - אדון הכל היה הווה ויהיה
אחד - יחיד ומיוחד,שולט בשבעה רקיעים ובארץ,ומושל בארבעה רוחות העולם

תיזכו למצוות

מה המקור לזה שצריך לחכות אחרי קריאה בלא כוונה?

[srvi12]

בס"ד
אם לא מכוונים חייב לחזור על קריאת שמע כי אם לא מכוונים לא יוצאים ידי חובה וא\ אתה צריך לחכות כמה דקות כי אם תגיד פעמיים שמע ישראל זה יראה כאילו אתה מתפלל לשתי אלים ובגלל זה חייב לחכות ואז לחזור על קריאת שמע

[ישראל]

בס"ד
אם לא מכוונים חייב לחזור על קריאת שמע כי אם לא מכוונים לא יוצאים ידי חובה וא\ אתה צריך לחכות כמה דקות כי אם תגיד פעמיים שמע ישראל זה יראה כאילו אתה מתפלל לשתי אלים ובגלל זה חייב לחכות ואז לחזור על קריאת שמע

כן, אבל אני שואל אם זו המצאה שלך או שיש לזה מקור?!
אם כן מה המקור???

[srvi12]

בס"ד
בילקוט יוסף כתוב:
ב כשקורא קריאת שמע צריך לכוין שמקבל עליו עול מלכות שמים. וזו הכוונה המעכבת. ואם הסיח לבו באמצע הקריאה וחשב על דברים אחרים, לא יצא, שהרי לא קיבל עליו עול מלכות שמים. ולכתחלה נכון שיכוין גם פירוש המלים. ופירוש ה' אלהינו, ה' ככתבו היה הוה ויהיה, מציאות ה', וממציא כל הנמצאים. אלהינו, מלכנו, והוא קבלת עול מלכות שמים. ה' אחד, היינו מצות יחוד ה'. ואם לא כיוון אף בפסוק ראשון, לא יצא. ולכן יפסיק את קריאתו בסיום איזה פסוק, וימתין כדי הילוך ד' אמות, ויחזור לפסוק ראשון. ויש אומרים שצריך לסיים הפרשה שהתחיל, וגם צריך ליזהר בה שלא לקרות בעיניו וכו', כדין הקורא קריאת שמע ויוצא בה ידי חובה. אף על פי שהוא חוזר וקורא הפרשה שנית. ומן הדין מותר אז לקרוץ בעיניו, אלא שבלאו הכי נכון שלא לסיים את כל הפרשה, מחשש הפסק. [ילקו''י, שם הערה ב', עמ' תקלב. שאר''י ח''ב עמ' קסה].


ברור שיש מקור